格林威治
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3. 都是皮草惹的禍 不貴難得之貨，使民不為盜 作者／江正彥 保育動物人士揭露了人類在捕殺稀有的保護動物，殘酷脫落其皮革時的慘忍畫面，令人不敢目睹，這就是人類的粗野與狂傲，當然背後裏所潛藏的則是「物稀為貴」的一種錯亂價值觀，與其說戮殺者殘酷，倒不如說穿戴的人可惡，又與其說穿戴者可惡，倒不如說獻媚者可恥；歸根究底，因為有這三種人的因果循環，所以才會形成這樣的市場現象，或許我們每個人都要想一想，究竟是誰「始作俑者」了啊！ 我們常常以為古老的思想，在今天看來都是不合時宜的，其實恰好相反，因為能夠幾經過幾千年之後，仍然歷久彌新，活存至今，正代表 其生命的不朽，而它只不過隱藏著像一面鏡子般，或高或低、不聲不響的佇立在每一個角落，隨時觀照著人類的一舉一動，而且不僅觀察入微，還特別洞測心扉啊！總是在危機事件的背後，讓我們看到了問題的癥結。皮草之禍，只是問題的冰山一腳，就算是全面性的禁止捕殺，禁的了一時，也禁不了一世，而其他類似事件，如老饕們口中吃的熊膽、燕窩在捕取的過程一樣驚心動魄啊！當然不止是稀有保育動物類，任何生物，人類都應該尊重其生命啊！或許很多人都逛過華西街，或許永遠都忘不了那個生剝蛇皮、直取蛇膽的畫面，這又是誰之過呢？說到這裏，我們不禁想到在老子《道德經》第三章開宗明義的那三句話：「不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂」這一句話，可以說道盡了一切社會亂象的癥結點，那就是人類一直以來，崇尚「名貴」的心理在作祟；同樣的道理，盜竊的行為是怎麼來的，是因為我們將所有的貨物賦予了貴賤的身份，一旦「貨物」有了價值，就容易引起人類的貪得之心，而所萌生起的慾念，更促使了民心大亂；如此一來，社會上所呈現出來的一切爭鬥、盜取與迷亂，原來都根源於人類極端的價值判斷，這才是一切禍害的元兇；在今天過度依賴法律的社會裏，若沒有徹底改變人類對「名」與「物」的基本觀念，恐怕再多的嚴刑峻法，也會有人挺而走險的。或許有人會說，商業社會，創造高價值的商品，以獲取高額的利潤，這才能帶動與刺激經濟的循環，這聽起來似乎不無道理啊！但是回頭想一想，如果商業的轉動，一定要靠各種方法來刺激，才能賴以生存，那是很危險的，代表了這個商業機制已經病入高肓，就好像臨命中的人，用電擊來刺激生命一樣，如此非常的手段，只能用在非常時期啊！只可惜我們誤用了刺激法則，以致於所造成的破壞力，已經遠遠超過了生長力。返璞歸真、回到自然，是一種對生命的反省與深思，人類的知識，如果只是用來轉換成財物，那是不可取的，唯有讓人類的知識轉換成智慧，而透過這樣的智慧所獲得的財物，再來分享給所有的人，這才是真正的富有，這就是“富藏於民”的觀念；老子反對人類的知識，所以他特別提倡「絕聖棄智」的主張，因為他一眼看穿人類的知識只會用來破壞自然，如上面所說的為了「名貴」、為了「貪念」所想出來的各種巧智技術，來竊取與捕殺，是如此的不堪入目；因此，我們特別強調在「知識」的前題下，融入了「智慧」的概念，這樣的「知識」，便是老子心中的大智大慧，而用這樣的大智慧來面對今天社會所存在的一切問題，那麼一切罪惡的根源才能真正的釜底抽薪。
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